Moksha: liberación
(de: Octavio Paz)
“Según la ética tradicional, son cuatro los fines de la vida humana: artha, kama, dharma y moksha (o mutki). El primero se refiere a la vida práctica, al mundo de las ganancias y de las pérdidas, los éxitos y los fracasos; el segundo, dominio del placer y la vida sexual, no está regido por el interés sino por el deseo; el tercero comprende la vida superior: el deber, la moral y los principios que norman la conducta de cada uno frente a su familia, su casta y la sociedad; el cuarto consiste en la liberación de las cadenas de la existencia. Moksha es romper el círculo de las transmigraciones infinitas y su monótono estribillo:
Birth and copulation and death
That’s all, that’s all, that’s all, that’s all,
Birth and copulation and death. (1)
Los cuatro fines son legítimos pero en la escala de valores el placer es superior al negocio, el deber al placer y la liberación a los otros tres. Aquel que busca la liberación no ve en su cuerpo un obstáculo sino un instrumento. Las prácticas ascéticas, aun las más severas, son una doma progresiva del cuerpo. El yogui no busca separar su alma de su cuerpo, como el místico platónico: quiere convertirlo en un arma de liberación. Más exactamente: en un trampolín del salto mortal que lo lleve a lo incondicionado. El ascetismo, en todas sus manifestaciones, colinda en un extremo con la erótica y, en el otro, con el atletismo. La idea de liberación es común a las tres grandes religiones nacidas en la India y las tres descendientes de la religión védica: el hinduismo, el budismo y el jainismo. Moksha es la respuesta heroica a la condición desdichada del hombre y a la causa que la originan. Como el cristiano, el hindú parte de la conciencia de nuestra desdicha pero la explicación de sus causas es distinta. Puede resumirse en dos términos: samsara y karma. Estas dos palabras ocupan en el pensamiento religioso indio el mismo lugar que en el cristianismo la creación del hombre y el pecado original. Tríada cristiana: creación, pecado original, redención; tríada india: samsara, karma, moksha”.
- (1) T.S.Elliot, Sweeny Agonistes.
-
de: Crítica de la liberación, en: Vislumbres de la India, Seix Barral, 2001.
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Comment by tom — @ 0
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Comment by oscar ivan ochoa zepesky — @ 0
hay una etape de la vidapara cada fin en la vida…El yogi busca kaibalya, el aislamiento transcendental de la materia
…El budismo no tiene nada que ver con los vedas, pues no es ortodoxo. No estoy de acuerdo con la información.paco
Comment by paco — @ 0