Comments on: Patañjali y los Yogasūtras http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/ textos y comentarios de las reflexiones filosóficas de la India Thu, 19 Jun 2008 01:38:36 +0000 http://wordpress.org/?v=1.5.1-alpha by: yogui http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-343 Fri, 18 Jan 2008 22:31:14 +0000 http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-343 Los yogasutras de patanjali es Ateo toda la liberacion psicologica que propone al igual que el budismo es puramente Ateo , patanjali no le preocupa que alguien afirme o niegue a Dios , existen dos yogas el samkya (ateo) y el yoga (ateo , agnostico y creyente) los yogasutras son practicados por cualquiera de los tres , para los ateos llegan a kayvalya (liberacion) que es la cesacion de la fluctuacion mental total es una forma logica y adaptada al ateismo , el siguiente para el agnostico la (liberacion) es el aislamiento trascendental de la pura observacion o tambien la restauracion de la conciencia-energia no limitada por la materia y el ultimo creyente la (liberacion) es la union final con lo absoluto "el ser supremo" o tambien como es la libertad absoluta es la restauracion final de la conciencia en el reposar del alma Los yogasutras de patanjali es Ateo toda la liberacion psicologica que propone al igual que el budismo es puramente Ateo , patanjali no le preocupa que alguien afirme o niegue a Dios , existen dos yogas el samkya (ateo) y el yoga (ateo , agnostico y creyente) los yogasutras son practicados por cualquiera de los tres , para los ateos llegan a kayvalya (liberacion) que es la cesacion de la fluctuacion mental total es una forma logica y adaptada al ateismo , el siguiente para el agnostico la (liberacion) es el aislamiento trascendental de la pura observacion o tambien la restauracion de la conciencia-energia no limitada por la materia y el ultimo creyente la (liberacion) es la union final con lo absoluto “el ser supremo” o tambien como es la libertad absoluta es la restauracion final de la conciencia en el reposar del alma

]]> by: yogin-chaman http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-319 Thu, 16 Aug 2007 21:43:19 +0100 http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-319 es interesante los yogasutras de patanjali , puesto que el yoga no interfiere con las creencias de los individuos , para patanjali Dios existe , la realidad ultima brahman , parecido al Dios de Spinoza de Alber Einstein , crea y destruye no se ocupa de asuntos humanos , sin embargo patanjali enfatiza mucho en Dios y afirma un Dios supramundano todopoderoso y omnipotente y omnipresente como el Dios biblico como creia Isaac Newton , patanjali lo denomina Ishvara , el equivalente al Dios judeocristiano , patanjali afirma OM" es la palabra que denota a Dios y afirma su existencia , es impersonal pero tambien es personal ( una emanacion de brahman) es isvara (el ser supremo juez y gobernante del universo a lo que todo animado o inanimado obedece) Brahman seria la verdad ultima" es decir "Dios" pero no un "Dios" jeje no se como explicarlo como si fuera vacio , lo absoluto en cambio emana de el mismo "el ser supremo" algunos ateos dicen que quien ha creado a Dios , a esta pregunta se responde nadie , el mismo se ha creado , existe desde siempre y es absoluto e infinito(es el ser , brahman) y la verdad no anda mal encaminado patanjali , ya en la mistica judia Dios se le llama IN SOPH AUR(NO MANIFESTADO) es impersonal solo crea y destruye y luego emana de el el ain SOPH (TOMA FORMA DE SER SUPREMO PERSONAL) , entonces no me queda muy claro pero brahman y isvara es el ser supremo , el primero responde a la pregunta de que emana Dios es un ser eterno y toma forma personal , patanjali tiene claro una cosa enseña un dios todopoderoso y omnipotente y omnipresente , con voluntad propia pero en los yogasutras este Dios que enseña patanjali solo interviene en el mundo no por sentimientos o movido por deseos sino el de "una simpatia metafisica con el mundo y sus criaturas " y este Dios es un ser muy especial libre de frutos de sus acciones (karma) libre de leyes (dharma) y libre de sufrimientos y aflicciones , el es el bien supremo y la mas pura felicidad , se recrea asi mismo creando y destruyendo , y su fuente de felicidad es el mismo el esta en el ser vivo mas infimo en la materia , en el aire el esta en todo esto suena a panteismo , pero hasta eso mismo es trascendido no hay nada oculto para Dios , sino hay Dios , existe el azar , pero si el azar existe seria Dios mismo , y si no existe el azar , tiene que existir tal ser , sino hay Dios ni azar , ni realidad ni fantasia , entonces como respondemos al enigma de la vida? es interesante los yogasutras de patanjali , puesto que el yoga no interfiere con las creencias de los individuos , para patanjali Dios existe , la realidad ultima brahman , parecido al Dios de Spinoza de Alber Einstein , crea y destruye no se ocupa de asuntos humanos , sin embargo patanjali enfatiza mucho en Dios y afirma un Dios supramundano todopoderoso y omnipotente y omnipresente como el Dios biblico como creia Isaac Newton , patanjali lo denomina Ishvara , el equivalente al Dios judeocristiano , patanjali afirma OM” es la palabra que denota a Dios y afirma su existencia , es impersonal pero tambien es personal ( una emanacion de brahman) es isvara (el ser supremo juez y gobernante del universo a lo que todo animado o inanimado obedece) Brahman seria la verdad ultima” es decir “Dios” pero no un “Dios” jeje no se como explicarlo como si fuera vacio , lo absoluto en cambio emana de el mismo “el ser supremo” algunos ateos dicen que quien ha creado a Dios , a esta pregunta se responde nadie , el mismo se ha creado , existe desde siempre y es absoluto e infinito(es el ser , brahman)

y la verdad no anda mal encaminado patanjali , ya en la mistica judia Dios se le llama IN SOPH AUR(NO MANIFESTADO) es impersonal solo crea y destruye y luego emana de el el ain SOPH (TOMA FORMA DE SER SUPREMO PERSONAL) , entonces no me queda muy claro pero brahman y isvara es el ser supremo , el primero responde a la pregunta de que emana Dios es un ser eterno y toma forma personal , patanjali tiene claro una cosa enseña un dios todopoderoso y omnipotente y omnipresente , con voluntad propia pero en los yogasutras este Dios que enseña patanjali solo interviene en el mundo no por sentimientos o movido por deseos sino el de “una simpatia metafisica con el mundo y sus criaturas ” y este Dios es un ser muy especial libre de frutos de sus acciones (karma) libre de leyes (dharma) y libre de sufrimientos y aflicciones , el es el bien supremo y la mas pura felicidad , se recrea asi mismo creando y destruyendo , y su fuente de felicidad es el mismo el esta en el ser vivo mas infimo en la materia , en el aire el esta en todo esto suena a panteismo , pero hasta eso mismo es trascendido no hay nada oculto para Dios , sino hay Dios , existe el azar , pero si el azar existe seria Dios mismo , y si no existe el azar , tiene que existir tal ser , sino hay Dios ni azar , ni realidad ni fantasia , entonces como respondemos al enigma de la vida?

]]> by: roberto http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-309 Fri, 08 Jun 2007 19:26:03 +0100 http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-309 Es muy interesante en el aparato conceptual,la definicion del yoga efectuada por patanjali.- Muchisimo mas importante es la vivencia de ese estado al que la definicion hace referencia.- Trabajo como medico psicoterapeuta, y algunos de los pacientes viven ese estado.- Y a partir de esa vivencia ,la definicion se torna facil.- Yoga: terminacion,cesacion,ausencia de los procesos mentales que conducen a la constitucion y permanencia del yo.- Podemos continuar con esto? Gracias Roberto Es muy interesante en el aparato conceptual,la definicion del yoga efectuada por patanjali.-
Muchisimo mas importante es la vivencia de ese estado al que la definicion hace referencia.-
Trabajo como medico psicoterapeuta, y algunos de los pacientes viven ese estado.-
Y a partir de esa vivencia ,la definicion se torna facil.-
Yoga: terminacion,cesacion,ausencia de los procesos mentales que conducen a la constitucion y permanencia del yo.-
Podemos continuar con esto?
Gracias
Roberto

]]> by: Administrator http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-186 Mon, 20 Jun 2005 19:48:36 +0100 http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-186 ¡Hola, Pedro! Obviamente los dos primeros caminos hacen a la ascesis y no al arte (hacen al artista, digamos, y no a su arte). En la India la música tiene una función muy importante. Sea en los mantras (cánticos rituales de diversos estilos con objetivos que van desde contribuir a la salud hasta favorecer la iluminación espiritual), sea en las danzas rituales (pensemos que ahí intervienen también los mudras). En realidad, el arte es impensable en la tradición filosófica por fuera de la misma filosofía. En las artes visuales, por ejemplo, los mandalas son imprescindibles en muchas escuelas como soportes de meditación y concepción del mundo y el hombre. Sonido, imagen, palabra: todo conduce a la liberación en la India. Un saludo, Daniel. ¡Hola, Pedro!
Obviamente los dos primeros caminos hacen a la ascesis y no al arte (hacen al artista, digamos, y no a su arte).
En la India la música tiene una función muy importante. Sea en los mantras (cánticos rituales de diversos estilos con objetivos que van desde contribuir a la salud hasta favorecer la iluminación espiritual), sea en las danzas rituales (pensemos que ahí intervienen también los mudras).
En realidad, el arte es impensable en la tradición filosófica por fuera de la misma filosofía.
En las artes visuales, por ejemplo, los mandalas son imprescindibles en muchas escuelas como soportes de meditación y concepción del mundo y el hombre.
Sonido, imagen, palabra: todo conduce a la liberación en la India.
Un saludo, Daniel.

]]> by: Pedro http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-185 Tue, 14 Jun 2005 04:26:17 +0100 http://dharma.blogsome.com/2005/06/12/patanjali-y-los-yogas/#comment-185 Hola Daniel,gracias por tus siempre interesantes textos. Me gustaría saber si existe algun estudio que relacione el arte con la praxis espiritual.Atendiendo a los ocho caminos de los que se habla en el texto, considero que en la praxis musical(como por ejemplo la del shakuhachi japonés)se cumplen todos los caminos menos los dos primeros. Creo recordar también que Rumi habla de praxis espiritual mediante el uso de la flauta de bambú. Conocidos son los casos de San Juan y Santa Teresa que expresaban mediante la poesía su éxtasis místico(aunque era poesía a posteriori). ¿Existen también en la India casos parecidos a los que he mencionado? Un saludo Hola Daniel,gracias por tus siempre interesantes textos.
Me gustaría saber si existe algun estudio que relacione el arte con la praxis espiritual.Atendiendo a los ocho caminos de los que se habla en el texto, considero que en la praxis musical(como por ejemplo la del shakuhachi japonés)se cumplen todos los caminos menos los dos primeros. Creo recordar también que Rumi habla de praxis espiritual mediante el uso de la flauta de bambú.
Conocidos son los casos de San Juan y Santa Teresa que expresaban mediante la poesía su éxtasis místico(aunque era poesía a posteriori).
¿Existen también en la India casos parecidos a los que he mencionado?

Un saludo

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