Comida, arte, sexo: filosofía.
Daniel López Salort
No pocos son los que han hablado de la sensualidad del arte indio, sensualidad que incluso se nota hasta en su comida: yuxtaposición y mezcla de los más diversos picantes, de los más diversos dulces, de los más diversos elementos, todos en el mismo plato, todos en la misma cocción o preparación. Aldous Huxley ha ido más lejos. Ha comparado la sensualidad india con la austeridad maya, y las conclusiones son sorprendentes, como puede leerse en sus anotaciones de sus viajes por el Caribe (Quirigua, en Más allá del golfo de México, pp. 40-56).
Un rasgo notorio es la ausencia de lo femenino en la iconografía maya. No hay diosas del amor ni siquiera de la fertilidad. La conservación y reproducción de la especie humana está consagrada a una deidad masculina que blande un hacha, ya que es tanto dios del rayo como de la lluvia como de la fertilidad, y tiene hocico de tapir. No hay incluso dioses o diosas protectoras o benefactoras del acto sexual: “en el arte para ellos el sexo era impensable”.
En cambio, el arte indio se impregna y transmite sensualidad en toda su porosidad. Ni un Rubens ni un Renoir se hubieran sentido mal recibidos en esta iconografía. Lo femenino y lo masculino están henchidos de movimientos barrocos en sus cuerpos, hasta los animales llevan esta impronta, y “hasta las formas ornamentales tienen una cierta sensualidad. Tocados, brazaletes, ajorcas, tienden a ser interpretados como pliegues de la carne”.
La curva, apoteosis de lo sensual, domina el trazo indio. La recta el trazo maya.
La curva, apoteosis de lo sensual, domina el trazo indio. La recta el trazo maya.
Agrega Huxley que la decoración maya es lujuriosa como selva tropical, pero un trópico donde es posible respirar. Los tocados de los personajes más importantes son pura abstracción geométrica, son combinaciones de motivos decorativos y simbólicos. Y su arquitectura es toda pirámide, paneles rectangulares, escalones anchos y de sucesión aritmética.
Pero si todo el arte indio celebra la corporeidad de la vida, el arte maya abruma con la presencia de la muerte. Los cráneos, emblemas de la muerte, son utilizados hasta para el sistema numérico.
Podemos agregar, modestamente, que los sacrificios rituales de personas al dios solar fueron una constante en la historia maya y azteca, mientras que en la filosofía india el tantrismo ha sido y es en su expresión más esencial y pura un camino para acceder a la realidad última a través de las fuerzas sexuales.
Comidas, artes, sexo: congruencias y rostros del modo en que asumimos filosóficamente toda existencia, en cualquier época y lugar.
Cabría preguntarnos ahora lo que subyace tras este Occidente de fast food y Mc Donalds, de banalización y ambigüedad sexual, de pensares autofágicos.
quisiera conocer y mantener coneccion por correo y recibir notas
Comment by heber pereyra — @ 0
Apasionante tema
Comment by alfonso velasco — @ 0