Física del Átomo y Filosofías de la India
Daniel López Salort
Es sabido que la física cuántica (o física del átomo) ha producido en el siglo XX una de las revoluciones más poderosas en la historia del conocimiento humano: el descubrimiento de que la materia no existe. O, al menos, no existe en los términos y condiciones en que habitualmente se la consideraba. Pero, si esto es asombroso, no le va a la zaga el hecho de que ésas son las afirmaciones que desde siempre se han realizado en buena parte de las filosofías de la India.
La cuestión nace desde los paradigmas del holograma. ¿En qué consiste un holograma? Es un método fotográfico sin lente que registra los patrones de interferencia de un rayo láser dividido sobre una placa fotográfica transparente. Pero lo más terrible del holograma estriba en que si se corta un fragmento y se lo ilumina con el rayo láser, el objeto será visible en su totalidad sólo con pérdida de nitidez cuanto más pequeño sea el fragmento. Que es lo mismo que decir que la parte es el todo, que el Uno revela el Todo, que el microcosmos es sólo la manifestación del macrocosmos. Que es lo mismo que viene diciendo la mística de todos los tiempos y todas las culturas.
Leamos a Arthur Koestler recapitulando los análisis y experimentos de Erwin Schrödinger (Premio Nobel de Física con Heisemberg, 1931):
“Los intereses de Schrödinger estaban divididos entre la física y la filosofía, lo que quizás explique que él pudiese vislumbrar las implicaciones místicas de la equivalencia materia-onda, expresada en su ecuación, con más claridad que sus colegas; y él tuvo el coraje de exponerlas pública e inequívocamente en sus conferencias y en sus libros” (Arthur Koestler: Física, Filosofía y Misticismo).
Schrödinger habla de la no existencia del átomo como realidad última de lo existente. Expresa que la partícula elemental no es un “individuo”, carece de mismidad, no puede ser identificada. Es sólo una definición “instrumental”, pero no “real”, lo que se olvida con frecuencia, el átomo es “pura forma”.
EscribeKoestler: “Schrödinger el físico fue el principal responsable de la demolición del concepto de materia (aunque modestamente le otorgara la prioridad a De Broglie y Heisemberg); Schrödinger el filósofo sintió terror y alborozo ante lo que había hecho. Las partículas elementales, los presuntos ´ladrillos´ del universo, habían perdido su identidad, no consistían en materia alguna sino que eran forma pura, en otras palabras, esos ladrillos eran un espejismo, una ilusión, el velo de Maya. El próximo paso casi obligatoriamente lo condujo a contemplar la supuesta separación individual de las mentes como igualmente ilusoria (…) No había conflcito interior entre Schrödinger el físico y Schrödinger el metafísico. Ambos aspectos de su pensamiento eran interdependientes y complementarios”.
Y por último, leamos al propio Schrödinger:
“Desde las grandes Upanishads la ecuación Athman = Brahman (el yo personal es igual al yo omnipresente, que es eterno y todo lo abarca) fue considerada en el pensamiento hindú como representativa de la quintaesencia de la penetración más profunda de los acontecimientos del mundo (…) Sólo hay una cosa y lo que parece una pluralidad es meramente una serie de aspectos diversos de lo mismo, producida por un engaño (el Maya hindú)” (Erwin Schrödinger: What is life?)
Y en otro de sus libros:
“En lo que a mí respecta, todo esto es maya, si bien un maya muy interesante y muy ceñido a un orden” (Erwin Schrödinger: Mind and Matter).
Toda la Física Cuántica es hoy con frecuencia llamada la Mística del Átomo.
Sorprendente. Sin embargo es evidente que la materia sí existe, por tanto parece que los físicos también apoyan con su descubrimiento aquello que Lao Tse tenía tan claro y que nos dejó ya en las dos primeras frases del Tao Te King:
El Tao que se puede nombrar no es el Tao eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el nombre eterno…
Es decir, no hay materia sin no materia, yang sin yin, el opuesto complementario taoísta se muestra agradecido ante la comunidad científica.
Comment by Ganesh — @ 0
Es curioso el asunto de la no existencia de la materia, porque es evidente que ésta sí existe. A mi por tanto me da la sensación de que además de alinearse con las Upanishads, esa visión científica de la no existencia de la materia también nos la da a conocer Lao Tse, ya incluso en las dos primeras frases del Tao:
El Tao que puede nombrarse no es el Tao eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el nombre eterno…
Así podemos decir que existe tanto la materia como la no materia, lo visible tan esencial como lo invisible, lo creativo como lo receptivo, el yang como el yin. El opuesto complementario también agradece a los físicos este nuevo descubrimiento.
Comment by Ganesh — @ 0
Hola, les mando saludos. He pasado varios años tratando de asimilas la propuesta de la Tecera “Materia” de Nestor Molina, el libro se llama Mística en la Física
supongo que ya ha sido sometida a debate o talvez tenga él nuevas interpretaciones o reinterpretaciones de ello. Pues el libro es de 1993 de Plaza y Valdés. Gracias.
Comment by Ma Carmen Osorio — @ 0
re: la terdera materia, se ha publicado recientemente (2006) El Pequeño Sadhivani y Origen, Plaza y Valdés donde se amplía el tema, especialmente hacia el final del libro bajo Origen.
Asimismo existe un trabajo en idoma Inglés (15 páginas) que se le puede solicitar al autor.
Comment by Nestor Molina — @ 0
La materia si existe es energía condensada, es decir que la energía es materia a altas velocidades. Siempre hay algo el vacío no existe. Esto se llama fenomenismo ontológico.
Comment by Ricardo — @ 0
Impresionante como la ciencia y la espiritualidad convergen más cada día.
La materia al final no es más que un símbolo, una manera de tratar de entender lo que es imposible de entender con los filtros que ponemos sobre nuestra percepción.
Comment by Vitor - El Bosque Nevado — @ 0