Comments on: El sistema de Shankara (II) http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/ textos y comentarios de las reflexiones filosóficas de la India Tue, 24 Jun 2008 01:57:26 +0000 http://wordpress.org/?v=1.5.1-alpha by: Magda http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/#comment-239 Fri, 18 Nov 2005 16:22:44 +0000 http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/#comment-239 Muchas gracias. Es un tema apasionante, del que poco se, así que te agradezco la explicación. Muchos saludos. Muchas gracias. Es un tema apasionante, del que poco se, así que te agradezco la explicación.

Muchos saludos.

]]> by: Administrator http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/#comment-238 Thu, 17 Nov 2005 19:33:58 +0000 http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/#comment-238 Shankara es el nombre del pensador que origina lo que después se llamaría el "monismo vedanta". Murió a los 33 años y fue desde su temprana juventud un brillante pensador. La relación con el yin-yang que mencionas es muy remota. Fundamentalmente porque el yin-yang es la alternancia de opuestos en el movimiento de la vida y la historia, que a su vez son manifestaciones de algo único que es el Tao. En Shankara no hay esa alternancia, lo que sí hay es un dualismo de mundo-hombre que al ser filosofado se observa que no es tal, que eso es una ilusión, que la única realidad es Brahma. Si equiparamos al Tao con Brahma la diferencia es que el primero es impersonal y el segundo es un ser propio, aunque ambos todo lo abarquen. Saludos, Daniel López Salort. Shankara es el nombre del pensador que origina lo que después se llamaría el “monismo vedanta”. Murió a los 33 años y fue desde su temprana juventud un brillante pensador.

La relación con el yin-yang que mencionas es muy remota. Fundamentalmente porque el yin-yang es la alternancia de opuestos en el movimiento de la vida y la historia, que a su vez son manifestaciones de algo único que es el Tao. En Shankara no hay esa alternancia, lo que sí hay es un dualismo de mundo-hombre que al ser filosofado se observa que no es tal, que eso es una ilusión, que la única realidad es Brahma.

Si equiparamos al Tao con Brahma la diferencia es que el primero es impersonal y el segundo es un ser propio, aunque ambos todo lo abarquen.

Saludos, Daniel López Salort.

]]> by: Magda http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/#comment-237 Thu, 17 Nov 2005 16:24:34 +0000 http://dharma.blogsome.com/2005/11/03/el-sistema-de-shankara-ii/#comment-237 ¿El Shankara sería una especie de espíritu? Sumamente interesante, me parece tiene mucho en común con el Yin/Yang de la filosofía del Tao. Muchos saludos. ¿El Shankara sería una especie de espíritu?

Sumamente interesante, me parece tiene mucho en común con el Yin/Yang de la filosofía del Tao.

Muchos saludos.

]]>